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En tiempos de la invasión alemana, Roger Schutz se estableció en la Borgoña, al borde de la línea de demarcación, en territorio todavía "libre", en el caserío medio abandonado de Taizé. Gracias a las intuiciones de su fundador y al énfasis proveniente de su inspiración "reformada", la comunidad de Taizé fue construyéndose espontáneamente en torno a un sentido evangélico que en otros ambientes tardó mucho en clarificarse. La comunidad entró ya en la década de los setenta suscitando interés en los medios religiosos. Taizé ha querido vivir, ante todo, los valores de comunión y se concibe a sí misma como lugar de reconciliación y de unidad más que como un estado de perfección. Animada por esta inquietud ecuménica ha ido encontrando su manera de realizarse y se halla en la actualidad implicada en una función eclesial bastante "sui generis". Todo esto precisamente en una época en la que los principios y la existencia misma de la "vida religiosa", en cuanto tal, parecen estar en crisis. Ahora, cuando se halla todavía en lo que pudiéramos llamar un "estado de fundación", en la plena madurez de su primera generación, puede ser interesante detenerse a analizar su significación y sus posibilidades.