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Al profesar que Jesús de Nazaret es Cristo y Señor, la fe cristiana lo reconoce por eso mismo como verdadero hombre y verdadero Dios. Por eso es justo que se hable corrientemente de él como del "hombre-Dios".
Esta designación carece sin embargo de precisión y puede prestarse incluso a confusión. Subrayando de antemano este punto, esta obra propone exprimir mucho más el lenguaje neotestamentario cuando le concede a Jesucristo el título de hijo de Dios. El lector ve incluso en la filiación divina "el principio de síntesis" de toda la cristología... Por otra parte, gracias a ello se ve llevado a precisar, más aún de lo que suele hacerse, el papel que en este punto representa el Espíritu Santo.
En efecto, si es en el Espíritu como el Hijo es engendrado de María, es también por el Espíritu como realiza su misión en la historia, para morir y resucitar luego en Dios; y también es por él y en él como no cesa de llevar adelante entre nosotros la obra de revelación de Dios y de salvación de los hombres.
De este modo, precisamente porque desea anclarse bien en la Escritura, esta cristología no es solamente filial sino pneumatológica y, por tanto, trinitaria.