TY  - BOOK
AU  - Rahner,Karl
AU  - Álvarez Bolado,Alfonso
TI  - Espíritu en el mundo : : metafísica del conocimiento finito según Santo Tomás de Aquino / 
T2  - Biblioteca Herder ; 
U1  - 121 23
PY  - 1963///
CY  - Barcelona : 
PB  - Editorial Herder ,  
KW  - Aquino, Tomás de
KW  - Conocimiento
KW  - Teoría del conocimiento
KW  - Metafísica
KW  - Tomismo
KW  - Filosofía cristiana
N1  - Incluye índice.
N2  - El presente estudio ofrece un fragmento de la metafísica tomista del conocimiento. En él se ha propuesto el autor alejarse de tantas cosas como se ha querido que se llamen "neoescolástica" y retroceder hasta santo Tomás mismo, precisamente para acercarse así a los problemas que se plantean al filosofar de hoy.
Por metafísica tomista del conocimiento Rahner entiende la doctrina del mismo Santo Tomás de Aquino. Intenta, por tanto, entender a Santo Tomás inmediatamente, sin apoyarse en sus comentadores o en el testimonio de su escuela, y si los nombres de Rousselot y Maréchal aparecen con frecuencia en su obra, con ello testimonia que el presente estudio se siente tributario al menos del espíritu de la interpretación de santo Tomás que aquellos autores nos ofrecieron.
El estudio lleva por título Espíritu en el Mundo. La palabra "espíritu" designa una facultad que, desbordando el mundo, conoce lo metafísico. Mundo es el nombre de la realidad accesible a la inmediata experiencia del hombre. Este estudio se ocupará, pues, de la pregunta: ¿Cómo el conocer humano puede ser, según Santo Tomás, espíritu en el mundo? La tesis de que el conocer humano se mueve de manera inmediata en el mundo de la experiencia, y que todo lo metafísico sólo llega a ser conocido dentro del mundo y por inmediato contacto con él, la expresa Santo Tomás  en su doctrina de la aplicación y del permanente quedar aplicado del intelecto a la apariencia sensible, en la doctrina de la conversio intellectus ad phantasma. Así el presente estudio podría también haberse titulado: conversio ad phantasma.
El autor ha optado, pues, por un tema central de la metafísica tomista del conocimiento. Comienza tratando de blocar su tema como totalidad. Su primera parte, pues, es una interpretación de un artículo de la Summa Theologica en que Santo Tomás se propone el tema de la conversio ad phantasma en su conjunto.
De esta primera mirada global se derivan las líneas de encuesta, en cuyo seguimiento deberá irse aclarando el sentido de la conversio ad phantasma. La segunda parte intenta desarrollar sistemáticamente, en su elaboración tomista, las cuestiones suscitadas por el problema de la conversio ad phantasma e intrínsecamente enlazadas con él. La tercera parte, desde la ya ganada perspectiva sobre el fragmento de la metafísica tomista, intenta ofrecer un breve esbozo sobre el conjunto de esta metafísica de cuya posibilidad y límites replantea el tema.  
La primera edición alemana de esta obra se publicó en 1939 (Rauch, Innsbruck). Si el estudio encontró una acogida amistosa y aprobadora, la confusión de la segunda guerra mundial hizo  que se perdiera de vista pronto y quizá no muy merecidamente. Pero como a pesar de todo la edición se agotó rápidamente, no dejaba de ser razonable pensar en una nueva edición. No se trataba de escribir un libro nuevo, pero el trabajo profesional del autor no le dejaba, por otra parte, tiempo alguno para volver de manera crítica sobre la temática del estudio en su conjunto, o para continuarla en una ampliación decisiva. El doctor Johannes Baptist Metz, por encargo del autor, tomó sobre si el cuidado de esta segunda edición. Además de repasar la totalidad del texto, reelaborarlo en algún momento, ampliarlo aquí y allá mediante breves aclaraciones complementarias, ha confrontado, a veces en el mismo texto y con mayor frecuencia en las notas, la doctrina del estudio con las más importantes recensiones de la primera edición y con otros estudios de metafísica tomista del conocimiento que se han ocupado expresamente de la tesis de este libro
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