02144nam a2200277ua 4500001000700000003000400007005001700011008004100028020001500069040002800084082002100112100003600133245009300169260004900262300002200311490003900333500002300372504004200395520127600437610002601713650002901739650001501768650002801783650002401811650003101835002811OSt20260602095215.0181020s2017    ck ad  gr     000   spa d  a8430106383  aCo-BoORCbspacCo-BoORC04a248.8bR436t2231 aRestrepo, Ivánd1935-eautor.10aTaizé : buna búsqueda de comunión con Dios y con los hombres / cIván Restrepo. 1aSalamanca : bEdiciones Sígueme ,  c1975.  a478 p. : c22 cm.0 aColección "Materiales" ; vno.6.  aIncluye índice.   aIncluye referencias bibliográficas.  aEn tiempos de la invasión alemana, Roger Schutz se estableció en la Borgoña, al borde de la línea de demarcación, en territorio todavía "libre", en el caserío medio abandonado de Taizé. Gracias a las intuiciones de su fundador y al énfasis proveniente de su inspiración "reformada", la comunidad de Taizé fue construyéndose espontáneamente en torno a un sentido evangélico que en otros ambientes tardó mucho en clarificarse. La comunidad entró ya en la década de los setenta suscitando interés en los medios religiosos. Taizé ha querido vivir, ante todo, los valores de comunión y se concibe a sí misma como lugar de reconciliación y de unidad más que como un estado de perfección. Animada por esta inquietud ecuménica ha ido encontrando su manera de realizarse y se halla en la actualidad implicada en una función eclesial bastante "sui generis". Todo esto precisamente en una época en la que los principios y la existencia misma de la "vida religiosa", en cuanto tal, parecen estar en crisis. Ahora, cuando se halla todavía en lo que pudiéramos llamar un "estado de fundación", en la plena madurez de su primera generación, puede ser interesante detenerse a analizar su significación y sus posibilidades. 20aComunidad de Taizé. 4aEspiritualidad cristiana 4aEcumenismo 4aComunidades religiosas  4aOración cristiana 4aReconciliación religiosa