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    <subfield code="a">Cristo y los cristianos : </subfield>
    <subfield code="b">gracia y liberaci&#xF3;n / </subfield>
    <subfield code="c">Edward Schillebeeckx ; traducido por A. Aramayona ; revisi&#xF3;n de A. de la Fuente Ad&#xE1;nez.</subfield>
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    <subfield code="a">Madrid : </subfield>
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    <subfield code="a">871 p. : </subfield>
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    <subfield code="a">Incluye &#xED;ndice onom&#xE1;stico.</subfield>
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    <subfield code="a">Incluye referencias bibliogr&#xE1;ficas.</subfield>
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    <subfield code="a">Este nuevo libro es la prolongaci&#xF3;n del titulado "Jes&#xFA;s: la historia de un viviente". "Yo dir&#xED;a que el primero es un libro sobre Jes&#xFA;s que no se olvida de Cristo, mientras que &#xE9;ste es un libro sobre Cristo que tiene presente a Jes&#xFA;s de Nazaret". Son palabras del autor y, por lo mismo, realidad aut&#xE9;ntica. En el primero traz&#xF3; algo as&#xED; como la "biograf&#xED;a" del Jes&#xFA;s hist&#xF3;rico y el "encuentro" con &#xE9;l de un grupo de pescadores, gente sencilla del pueblo, que lo escucha, lo sigue y comparte su vida. El nuevo libro quiere ser la "biograf&#xED;a" del cristiano, su "encuentro", pasada la Pascua, con el Se&#xF1;or resucitado y ensalzado. En el primero contempl&#xF3; los textos evang&#xE9;licos en su funci&#xF3;n de referencia a la persona de Jes&#xFA;s, que hab&#xED;a llegado y all&#xED; estaba; en el segundo analiza los textos de la Escritura como revelaci&#xF3;n de lo que esa persona significa para el cristiano, aisladamente y como Iglesia, como experiencia personal y colectiva. Entre ambos libros existe esta diferencia metodol&#xF3;gica: en uno son los textos mera manifestaci&#xF3;n de una realidad hist&#xF3;rica, mientras que en el otro son revelaci&#xF3;n y doctrina para el cristiano de entonces y para el de todos los tiempos.
Para Schillebeeckx, una "cristolog&#xED;a" que quiere ser fiel a Jes&#xFA;s y al }Nuevo Testamento s&#xF3;lo puede concebirse y redactarse por etapas. En la que nos ocupa las dos primeras etapas est&#xE1;n representadas por estos dos libros que, por tal hecho, pueden considerarse mero "proleg&#xF3;meno". A ellos seguir&#xE1; un tercer volumen que desemboque en lo que realmente es la "cristolog&#xED;a".
En tanto llega ese nuevo tomo, que no tardar&#xE1;, &#xBF;C&#xF3;mo debe orientarse el lector en este segundo, que se enfrenta con el m&#xE1;s grueso interrogante de hoy y de siempre: cu&#xE1;ndo los cristianos son realmente cristianos y c&#xF3;mo pueden serlo de nuevo cada d&#xED;a?
"Encuentro" y "experiencia" son las dos palabras de respuesta. Un encuentro no f&#xED;sico ya y externo, sino sustancial con el Se&#xF1;or resucitado, con la experiencia personal y comunitaria de ese tr&#xE1;nsito pascual de muerte a vida, por el que los cristianos participan en la redenci&#xF3;n, la liberaci&#xF3;n y la gracia. Estas palabras significan la clave para entender el pensamiento del autor. "La gracia -se dice en la primera p&#xE1;gina del libro- debe expresarse en t&#xE9;rminos de encuentro y experiencia, y nunca al margen del hecho concreto y liberador del encuentro". Es el gran tema que llena todo el libro: encuentro del cristiano con Cristo y "experiencia" personal de la gracia.
Analiza detenidamente esas "experiencias cristianas" a trav&#xE9;s de los escritos de Juan y Pablo -las dos grandes corrientes neotestamentarias-, donde se reflejan cristalinamente las vivencias de las comunidades pospascual. El lector avanzar&#xE1; de sorpresa en sorpresa ante la riqueza doctrinal y las nuevas perspectivas sobre la gracia -categor&#xED;a ontol&#xF3;gica y no &#xE9;tico-religiosa- y la vida del cristiano en el mundo.
Schillebeeckx no expone teor&#xED;as abstractas y menos historia de la teolog&#xED;a. Su &#xFA;nico horizonte es siempre el hombre concreto de nuestros d&#xED;as. De ah&#xED; la parte postrera del libro, en la que ese "encuentro2 y esa "experiencia" son analizados con el lenguaje actual en relaci&#xF3;n con las ideas, problemas y necesidades de este hombre, que es quien precisa incorporar a su ser esa redenci&#xF3;n, liberaci&#xF3;n y gracia, convirti&#xE9;ndolas en realidad plena de su vida.
Estamos ante una obra colosal, una de las m&#xE1;ximas y m&#xE1;s fecundas realizaciones teol&#xF3;gicas de todos los tiempos; el primer paso, sin duda, para una soteriolog&#xED;a cristiana moderna.</subfield>
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    <subfield code="a">Gracia</subfield>
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