02494nam a2200181Ia 45000010005000000080041000050200015000460400012000610820015000731000024000882450075001122600039001873000011002264900032002375000106002695050790003755201147011652033220719s9999    xx            000 0 und d  a8484321703  ccoboorc  a170bM152t  aMacintyre, Alasdair 0aTras la Virtud cAlasdair Macintyre. Traducción: Amelia Valcárcel.  aBarcelona : bEditorial Crítica.  a350 p.  aCol. Bibioteca de Bolsillo.  aIncluye: Índice General \ Bibliografía \ Índice Alfabético \ Título Original: After Virtue.  aUna sugerencia inquietante - La naturaleza del desacuerdo moral actual y las pretensiones del emotivismo - Emotivismo: Contenido social y contexto social - La cultura  presedente y el proyecto ilustrado de justificación de la moral - Por qué tenía que fracasar el proyecto ilustrado de justificación de la moral - El carácter de las generalizaciones de la ciencia social y su carencia de poder predictivo - ¿Nietzsche o Aristóteles? - Las virtudes en las sociedades heroicas - Las virtudes en Atenas - Las virtudes según Aristóteles - Apariencias y circunstancias medievales - La naturaleza de las virtudes - De las virtudes a la virtud y tras la virtud - La justicia como virtud: conceptos cambiantes - Tras la virtud: Nietzsche o Aristóteles, Trotski y san Benito.  aEste libro se ha convertido en un clásico de la filosofía moral contemporánea por dos razones: de un lado, porque hace un diagnóstico brillante de la moral de nuestro tiempo y, de otro, porque fue pionero de una de una línea de pensamiento moral y político que no ha dejado de crecer desde su publicación: el comunitarismo. El estilo filosófico de Alasdair Macintyre es el de un provocador que critica tanto los sistemas morales de los filósofos modernos como los límites convencionales de las disciplinas académicas. Aunque el diagnóstico que hace de la moral en las postrimerías del siglo XX es desalentador, sostiene que aún en posible una ética de las virtudes, pero sólo con una condición: que renunciemos a hacerla universal. Para el profesor Macintyre, lo que hoy hay que buscar son nuevas formas de comunidad que configuren determinados modelos de persona y nos permitan hablar de virtudes, es decir, de la excelencia de tales modelos: "Sólo así se podrá construir una moral realmente capaz de movilizar a los individuos de nuestras atomizadas sociedades actuales en torno a un proyecto común