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La trayectoria de Dom Helder discurre por la estrecha cresta en la que a un tiempo se confunden y se distinguen historia y eternidad. La historia está constantemente presente en su vida. Podemos verla en el relato de sus "cruzadas" al lado de los fascistas brasileños; en el balance que hace de las "revoluciones" de tenientes o de generales; en las sublevaciones de guerrilleros; en las semblanzas que traza de los "grandes" con quienes ha tratado; en la atención que presta a los movimientos de liberación de los pueblos. Es la historia del gigante brasileño, del polvorín latinoamericano; la historia del desafío lanzado por la Internacional de los oprimidos a los imperios del poder y de la abundancia.
La eternidad se muestra más discreta. La detectamos en la cita que desde sus tiempos de seminario, tiene todas las noches Dom Helder con la oración, desde donde la eternidad irradia su mirada, su palabra y su juicio. La comunión con lo invisible y las cosas. Esperanza invencible, alimentada por una fe de niño, que se transparenta en el más insignificante de sus gestos o de sus palabras.
En este punto donde se unen la historia y la eternidad, sin ocultar jamás los errores cometidos ni las necesarias "conversiones", Dom Helder, uno de los hombres que más han trabajado por liberar al catolicismo, nos habla de los "viernes del Vaticano II", describe el inmenso temor que paraliza a los eclesiásticos a la hora de pasar de las palabras a los hechos, a la hora de afianzar el renacimiento de comunidades vivas; pone el dedo en la llaga de la injusticia y alienta la "no violencia-activa", la violencia de los pacíficos, para contruir un mundo sin opresores ni oprimidos.