000			03294nam a2200385ua 4500
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003			OSt
005			20260818085748.0
008			181020s2004 bl a gr 000 f spa d
020			_a8429312471
040			_aCo-BoORC _bspa _cCo-BoORC
082	0	4	_a261.2 _bC933r _223
110	2		_aCristianisme i Justícia _eautor corporativo.
245	1	0	_aReligiones de la tierra y sacralidad del pobre : _baportación al diálogo interreligioso / _cCristianisme i Justícia ; José Ignacio González Faus, Henri Teissier, Ana María Schlütter Rodés, Marià Corbí, Raimon Panikkar, Jesús Martínez Gordo, María Dolors Oller, Francisco Javier Vitoria Cormenzana y Elvira Durán.
260		1	_aSantander : _bEditorial Sal Terrae , _c1997.
300			_a190 p. : _c21 cm.
490	0		_aColección "Presencia Teológica" ; _vno.90.
500			_aIncluye índice.
520			_aEste libro está en continuidad con aquel otro titulado Universalidad de Cristo. Universalidad del pobre, publicado en esta misma colección y que quería responder a la pregunta: "¿Qué puede aportar al diálogo interreligioso la opción por la justicia?". Posteriormente, "Cristianisme i Justícia" pidió a algunos representantes de otras formas de religiosidad una toma de posición frente a aquellas conclusiones y un diálogo que sirviera para matizar y enriquecer las opciones de cada cual. El resultado fue Religiones de la tierra y sacralidad del pobre. El diálogo de las religiones es un diálogo cultural, y en esto coinciden todos los autores del libro: pero, al ser las culturas fruto de la elaboración humana, el diálogo interreligioso tiene la necesidad y la urgencia de hacer crítica cultural, para no sacralizar los errores humanos y no convertir la religión en pura "proyección" colectiva. De ahí la necesidad de que el diálogo sea también confrontación y compromiso con la realidad. Cierto, el diálogo no es sólo erudición, sino intercambio de experiencias plurales y muy diversas entre sí que, sin embargo, subrayan como algo común las vías de búsqueda de Dios y del Absoluto y la necesidad de salir de sí, de la propia vida, del "deseo", para entrar en la senda de la paz, shalom, shanti..., en la senda del "otro". Es decir, transitar por itinerarios de benevolencia, de amistad, de misericordia, de compasión con el pobre. Porque la "universalidad" del pobre sigue siendo la otra cara de la experiencia de Dios que todas las religiones persiguen.
650		4	_aDiálogo interreligioso _930117
650		4	_aCristianismo y otras religiones _9192
650		4	_a Religiones comparadas _928209
650		4	_aPluralismo religioso _931362
650		4	_aTolerancia religiosa _931363
700	1		_aGonzález Faus, José Ignacio _cS.J. _d1933- _eautor. _921
700	1		_aTeissier, Henri _eautor. _931364
700	1		_aSchlütter Rodés, Ana Marí _4autora. _931365
700	1		_aCorbí, Marià _d1932- _eautor. _931366
700	1		_aPanikkar, Raimon _d1918-2010 _eautor. _931367
700	1		_aMartínez Gordo, Jesús _eautor. _931368
700	1		_aOller, María Dolors _eautora. _931369
700	1		_aVitoria Cormenzana, Francisco Javier _eautor. _931358
700	1		_aDurán, Elvira _eautora. _931370
942			_2ddc _cBK _e23 _h261.2 _iC933r
999			_c38500 _d38500