000			02189nam a2200289ua 4500
001			008028
003			OSt
005			20251008115536.0
008			181020s1983 mx gr 000 spa d
040			_aCo-BoORC _bspa _cCo-BoORC
041			_aFrancés.
082	0	4	_a193.092 _223
100	1		_aHippolite, Jean _eautor.
245	1	0	_aIntroducción a la filosofía de la historia de Hegel / _cJean Hippolite ; traducido por Alberto Drazul.
246			_aIntroduction a la Philosophie de l´histoire.
260		1	_aBuenos Aires : _bEdiciones Calden , _c1970.
300			_a131 p. : _c20 cm.
490	1		_aColección el nuevo hombre y su mundo ; _vno. 9.
500			_aIncluye índice.
520			_aContemplando retrospectivamente el admirable movimiento filosófico que es el idealismo alemán, Hegel puede verse a sí mismo como el filósofo que superó todos los logros de este idealismo filosófico, que los llevó a su conclusión lógica y expresa, por así decirlo, el resultado dialéctico. Fichte representaría el idealismo subjetivo, la eterna oposición del Ser y del No Ser, oposición que aún no se ha resuelto, sino que sólo está por resolver, una filosofía de la acción moral; Schelling, el idealismo objetivo, la identidad en lo absoluto del Ser y del No Ser, una filosofía de la contemplación estética; Hegel, el idealismo absoluto que conserva en el Absoluto la dialéctica de la reflexión característica de Fichte, una filosofía de la síntesis concreta. Podemos decir, entonces, que la visión que Hegel tiene de sí mismo es ya una cierta filosofía de la Historia de la Filosofía, y que fue el primero en crear esta representación, aunque demasiado esquemática, de las tres formas de idealismo -idealismo subjetivo, idealismo objetivo e idealismo absoluto- con las que tan a menudo se ha definido el hegelianismo.
600	1	4	_aHegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 - Crítica e interpretación
650		4	_a Filosofía de la historia. _96923
650		4	_aidealismo alemán _925854
650		4	_aFenomenología _94359
700	1		_aDrazul, Alberto _927165 _etraductor.
942			_2ddc _cBK _e23 _h193.092 _iH667i
999			_c44015 _d44015